《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作。它是一種日常生活的自然流露，沒(méi)有半點(diǎn)文字修飾，卻包含著(zhù)平凡而深邃的智慧，其中的選人、用人觀(guān)點(diǎn)對我們做好新時(shí)期的干部選拔任用工作具有很高的參考和借鑒價(jià)值。

　　早在兩千多年前，孔子就把用人的重要性提到了一個(gè)關(guān)系民心向背、國家興亡的高度。如：哀公問(wèn)政，孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！币馑际前颜睙o(wú)私的人選拔出來(lái)，“錯”同“措”，放置的意思，放置到哪里呢？放置到邪惡、不正直的人上面，那么老百姓就心悅誠服了；把邪惡不正直的人選拔起來(lái)，而把正直無(wú)私的人置于一邊，那么老百姓是不會(huì )誠服的。對于衛靈公無(wú)道，卻沒(méi)有亡國的原因，孔子曰：“仲叔圉（yu）治賓客，祝魚(yú)它(tuo)治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”有仲叔圉辦理對外事務(wù)，祝魚(yú)它治理內務(wù)，王孫賈統率軍隊。既然如此，又怎么會(huì )喪失君位呢？這個(gè)衛靈公雖然無(wú)道，但他用對了三個(gè)人，這三個(gè)人又充分發(fā)揮了各自的作用，才使國家得以正常運轉。

　　用人德為先?！暗隆笔强鬃铀枷氲闹匾獌热?，他認為一個(gè)人的德行是首要的，是為人之根本，無(wú)德不足以立世。這與我們歷來(lái)堅持德才兼備并把德放在第一位的選人用人標準是一致的?！绑K不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也?！鼻Ю锺R值得稱(chēng)贊的不是它的力氣，而是它的品德。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f(shuō)：讀書(shū)人應志于德行的修養，如果不能安于清貧，以敝衣敝食為恥辱，這種人是不值得跟他共議大事的。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀(guān)也已?！笨鬃诱f(shuō)：即使有周公那樣才華和美貌，假若他既驕傲又促狹，也是不值得稱(chēng)道的。他認為美好的品德遠比智力重要，好的品德可以使一個(gè)人的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái)。否則，不論他具有多么令人驚嘆的才智，也是不足以稱(chēng)道的。